Via via Het Kerstverhaal bij de evangelist Lucas is een pareltje. In zijn voorwoord geeft Lucas aan dat hij alle gebeurtenissen zorgvuldig heeft onderzocht en dat hij aandachtig heeft geluisterd naar de overleveringen van de ooggetuigen die ondertussen christenen waren geworden. We volgen de verhaallijn van hoofdstuk 2. Lucas geeft ons meteen enkele feiten (persoonsnamen

Van kop tot teen De eerste lezing en de evangelielezing zijn eigenlijk ongelooflijk lichamelijk. Jesaja begint met de voeten van de vreugdebode. Dan volgt de mond voor een vredevolle boodschap; de ogen van de torenwachters zien het heil arriveren. Tenslotte symboliseert de machtige arm van God het ingrijpen van God om het uitverkoren volk te

Prachtige profetie Achaz, de koning van Juda, stelt zijn laatste hoop op een militaire alliantie om Juda te redden van de ondergang. De koning en zijn volk beven van angst. Bij monde van Jesaja wil God (Jahwe) de koning geruststellen en Hij stelt zelfs voor om een teken te vragen, maar Achaz durft niet. Uiteindelijk

Geduld is een schone deugd Johannes de Doper zag het – heel begrijpelijk – niet meer zitten in de gevangenis en hij begon te twijfelen of Jezus wel de lang verwachte Messias was. Hij was het nochtans die Jezus al heel snel (h)erkend had: “Zie, het Lam Gods, dat de zonden van de wereld wegneemt”

Bekering, bekering, bekering Johannes de Doper en Jezus Christus hadden net dezelfde boodschap: “Bekeert u, want het Rijk der hemelen is nabij.” (Mt 3, 2 & Mt 4, 17). Beide profeten richtten zich tot de “Farizeeën en Sadduceeën” (Mt 3, 7). Er is een taalkundig probleem met “zich bekeren” in het Nederlands: meestal gebruiken wij

De wekker De meeste mensen hebben een hekel aan dat irritante geluid van een wekkerradio. We zijn “ingedommeld en versuft”, zegt het Missaal (pag. 4). We zouden graag doorgaan met slapen (naar Mt 24, 38). Toch is het uur om wakker te worden aangebroken (naar Rom 13, 11). Wij hebben trouwens geen enkel excuus: de

Het opschrift Beide lezingen gaan over de (be)kroning van een koning, maar in de eerste lezing was het goed bedoeld, terwijl het bekende opschrift in het Evangelie ongetwijfeld cynisch bedoeld was: ‘Dit is de koning der Joden.’ Dit opschrift is vooral in het Latijn wereldberoemd geworden: INRI. Op deze 34ste zondag door het jaar vieren

De blijde boodschap bij slecht nieuws In de 4de eeuw zei de heilige Ambrosius: “rechtvaardigheid leeft in ballingschap, het onrecht heerst, het geloof is zeldzaam”. Begin  5de eeuw v. Chr. schreef Maleachi dat “de zon van de gerechtigheid” ooit zou opgaan. Ooit, maar wanneer? In de tijd van Jezus leefden de Joden onder het juk

Rijstpap met een gouden lepeltje Het kan toeval zijn, maar in beide lezingen is er sprake van 7 broers. Wat beide lezingen echter werkelijk verbindt is de blik op het eeuwige leven. Het lectionarium heeft het gruwelijkste deel van de eerste lezing weggelaten, maar het komt erop neer dat de 7 broers en hun moeder

Gezocht: zondaars Belastingontvangers zijn waarschijnlijk nooit geliefd geweest, maar in de tijd van Jezus hadden ze een bijzonder slechte reputatie: het waren niet alleen collaborateurs van de Romeinen, maar ook corrupte ambtenaren die woekerwinsten maakten op de rug van hun eigen volk. De schrijver van het Boek Wijsheid (dat ongeveer één eeuw vóór het Lucas-evangelie

Bidden met lege handen De evangelielezing van de dag is niet evident: Jezus schetst een scherp contrast tussen een Farizeeër en een tollenaar. Op het eerste zicht is de Farizeeër goed bezig: hij lijkt een rechtvaardige in de lijn van Zacharias, Elisabet, Johannes de Doper, Simeon, Jozef van Arimatea,… Paulus was ook zo’n Farizeeër (Hnd

De aanhouder wint De evangelist Lucas schrijft meteen waarover deze parabel gaat: “het volhardend gebed”. In de parabel zelf contrasteert Lucas de onrechtvaardige rechter, die leeft zonder God noch gebod (naar Lc 18, 4) met de rechtvaardige Rechter bij uitstek, namelijk God. Er is inderdaad een gevaar voor de gelovige christen: “je wordt het bidden

Dubbele dankbaarheid De eerste lezing en het Evangelie passen wonderwel bij elkaar, zoals zo vaak in het Lectionarium (we moeten daar dankbaar voor zijn): Naäman en de “Samaritaan” / “vreemdeling” zijn allebei heidenen en lijden allebei aan een huidziekte. Beide heidenen leren via een profeet in Israël (respectievelijk Elisa & Jezus) de God van Abraham,

Het mooiste cadeau van deze tijd “Het geloof is een gave, een genade”, zegt het Missaal. Dat geldt zeker voor onze tijd: ruim 16%, ruim 1 miljard mensen, noemt zich niet meer religieus, met allerlei nuances, van agnost (iemand die niet zeker weet) tot atheïst (iemand die ontkent dat er een god is). Het is

De ultieme waarschuwing Jezus richt Zich nog steeds tot en tegen “de farizeeën, belust op geld als zij waren” (Lc 16, 14). De farizeeën hadden Hem uitgelachen… Daarom geeft Jezus hen een laatste waarschuwing met de parabel van Lazarus en de rijke man. Een gekende parabel, maar niet zo geliefd als ‘de verloren zoon’ of