Archieven

Van begin tot einde Lang geleden, toen ik nog werkte in een Joodse school, vroegen enkele Joodse leerlingen mij waar christenen de Heilige Geest vandaan hadden gehaald: ze waren verrast dat de idee van een Heilige Geest voortkwam uit hun Thora, namelijk het wereldberoemde begin van de Bijbel. “In het begin schiep God de hemel

Fatale verbrokkeling Jezus bad dat alle christenen één zouden zijn. Die eenheid is zelfs een voorwaarde opdat de niet-christenen zouden zien dat Jezus de Enige Redder is die alle mensen verbindt. Ook Paulus, die vaak de echte stichter van het christendom wordt genoemd, benadrukt dat christenen “één enkel lichaam” vormen (1 Kor 12, 13). Helaas

Het geheugen van de evangelisten Jezus zou gestorven zijn in het jaar 30 (eventueel 33); Paulus zou de eerste zijn die begon te schrijven over Jezus rond het jaar 50, dat wil zeggen 20 jaar na datum. Volgens de meeste Bijbelwetenschappers zou Marcus het eerste evangelie geschreven hebben tussen 65 en 70, dat wil zeggen

Een nieuw gebod Toen ik in de Joodse school les gaf, kreeg ik af en toe de vraag of er in het zogenaamde Nieuwe Testament echt nieuwe geboden stonden (het spreekt voor zich dat de Joden niet spreken over Oude en Nieuwe Testament: voor hen is er alleen de Thora – de eerste 5 Boeken

Wonder boven wonder Het Johannes-evangelie heeft niet alleen een theologisch heel belangrijke proloog, maar ook een epiloog (of nawoord). Wat wil de evangelist Johannes ons nog meegeven na de ontdekking van het lege graf door Maria Magdalena, na de verschijning aan dezelfde Maria Magdalena, na de eerste verschijning aan de apostelen zonder Tomas en na

Bijbelse ode aan de vrouwen Het is een onmiskenbaar feit dat de Katholieke Kerk door de eeuwen heen altijd wat bevreesd was om aan vrouwen een vooraanstaande rol te geven, omdat Eva zogezegd niet aan de verleiding kon weerstaan en aldus de zondeval veroorzaakte. De vrouw kreeg een slechte reputatie toebedeeld, het “zwakke geslacht”, enz.

Het mysterie van de figuranten Op Palmzondag lezen we niet alleen over de intocht van Jezus in Jeruzalem, maar ook het Passieverhaal. In dit artikel werpen we een blik op de figuranten in beide verhalen. De eerste figuranten zijn de eigenaars van het veulen of het ezeltje. Jezus wist het dier duidelijk staan. De eigenaars

Het dilemma De enen zeggen dat het bekende verhaal van de overspelige vrouw in Johannes 8 een latere toevoeging is in sommige manuscripten, de anderen zeggen dat het stukje juist weggelaten werd in sommige manuscripten, omdat het zo uitdagend is voor de gevestigde orde. We proberen ons de situatie in te beelden: Jezus zit les

Beter laat dan nooit De parabel van Lucas 15, 11-32 is bekend geworden als de parabel van de verloren zoon (in het Frans en in het Engels “de verkwistende zoon”), maar de Willibrordvertaling van 1975 geeft “De barmhartige vader” mee als titel. In vele talen is de “verloren zoon” spreekwoordelijk geworden voor iemand die lang

Vijf vóór twaalf “Maar het is tijd, de hoogste tijd!” (Missaal pag. 206). Het lijkt wel een heel eigentijdse oproep om dringend iets te doen aan de klimaatopwarming, maar Jezus roept op om dringend tot inkeer te komen, om ons leven te veranderen. Jezus haalt twee ‘faits divers’ aan (Pilatus’ moord op een groep “Galileeërs”

Een topervaring Het verhaal van de gedaanteverandering is zo één van die bekende verhalen die moeilijk te vatten zijn en waarvan de betekenis voor ons in de XXIste eeuw nog moeilijker te vatten valt. Laten we beginnen bij de Bijbelse voorgeschiedenis. Mozes beklom de berg Sinaï om God te ervaren. Bij de afdaling “glansde” zijn

Temptation Island Jezus werd niet door de Geest naar de woestijn gevoerd om te zien of Hij zou zondigen, maar om ons te laten zien hoe Hij en wij de beproevingen van de Verleider kunnen weerstaan. In de woestijn wordt Jezus volop Mensenzoon of mens ‘tout court’ (hoewel geen enkele mens 40 dagen zonder voedsel

Eigen fouten eerst In de parabel van de blinde schijnheilige staan er vier lessen, voor de toehoorders toen en voor ons nu. De eerste les is gericht tegen “schriftgeleerden en Farizeeën” (Mt 15, 12 & Mt 23) die in een straf- en scheldrede worden bestempeld als “blinde leiders”, die niet het benodigde inzicht hadden om

Misericordia Het Latijnse woord voor ‘barmhartigheid’ is afgeleid van “misereri” (medelijden hebben) en “cor” (hart). In het wereldberoemde Miserere van Gregorio Allegri (1630), gebaseerd op de boetepsalm (Ps 51) van David, klinkt het als volgt: “Miserere mei, Deus: secundum magnam misericordiam tuam”. Letterlijk vertaald: “Heb medelijden met mij, God, volgens Uw grote barmhartigheid”. David was

Omgekeerde wereld De zogenaamde “veldrede” (Willibrordvertaling, 1975), hoewel deze toespraak ook op een soort hoogvlakte kon gehouden worden, is een kortere versie van de Bergrede (Mt 5-7): de evangelist Lucas spreekt niet over de Wet, hij legt volop de nadruk op het contrast tussen arm en rijk. Armoede en rijkdom hebben hier niet alleen een