Koinonia In de eerste lezing lezen we over de vroege christelijke gemeenschap. Ze deelden alles, hadden alles gemeenschappelijk en beschouwden hun bezittingen niet als persoonlijk eigendom. Niemand leed gebrek, want wie land of huizen bezat, verkocht deze en bracht de opbrengst naar de apostelen. Het geld werd vervolgens verdeeld onder de gelovigen. Men noemt dit

Alles of niets! Paulus is formeel: “En wanneer Christus niet is verrezen, is onze prediking zonder inhoud en uw geloof eveneens” (1 Kor 15, 14 – WV1975). “Zinloos” (NBV21), “onzin” (BGT). Zowel in het Jodendom als in het christendom is Pasen het belangrijkste feest: voor de Joden was het het “voorbijgaan” (Ex 12, 13) van

De grote contradictie Iedereen die al eens Palmzondag heeft meegemaakt weet dat er 2 evangelielezingen zijn en dat het contrast tussen die 2 lezingen nauwelijks groter kan zijn: enerzijds Jezus’ triomfantelijke intocht in Jeruzalem; anderzijds het lange Lijdensverhaal. We staan vandaag even stil bij de eerste, vreugdevolle lezing. Het begint allemaal mysterieus met 2 leerlingen

Een nieuw verbond Zowel de eerste lezing als de evangelielezing bevatten thema’s die verband houden met een nieuw verbond tussen God en zijn volk, zij het op verschillende manieren. Het Oude Verbond bestond erin dat God (Jahwe) de Israëlieten als het ware “bij de hand” nam “om hen uit Egypte te leiden”. Het Oude Verbond

Een dovemansgesprek Tijdens de reis van door de woestijn, klaagden de Israëlieten vaak tegen God en tegen Mozes vanwege de moeilijkheden die ze ondervonden. De Israëlieten waren vermoeid van hun lange reis door de woestijn en begonnen te klagen tegen God en Mozes vanwege het gebrek aan voedsel en water, en vanwege de zware omstandigheden

Een ander Paasfeest Hoewel de evangelist Johannes ongetwijfeld zelf een Jood was, spreekt hij – vreemd genoeg misschien – van “het paasfeest der Joden”. Het Paasfeest was één van de belangrijkste feesten in het Jodendom: één van de drie grote pelgrimsfeesten, namelijk Pesach/Pascha, naast Shavuot en Sukkot (Loofhuttenfeest). Het markeerde de herdenking van de uittocht

Moeten wij ook veranderen? Vorige week hoorden we van Jezus dat we tot inkeer moesten komen, dat Hij van ons een andere ingesteldheid vroeg en vandaag verandert Hij Zelf van gedaante. Jezus neemt Petrus, Jakobus en Johannes mee naar een hoge berg, waar Hij voor hun ogen van gedaante verandert. Zijn kleding wordt stralend wit

Welke Blijde Boodschap? De evangelielezing brengt in 4 verzen 2 belangrijke stukjes van het Nieuwe Testament: de beproeving van Jezus in de woestijn en het eerste verkondigingswerk van Jezus in Galilea. De evangelist Marcus gaat niet dieper in op welke beproevingen in de woestijn Jezus heeft doorstaan, maar we kunnen aankloppen bij de evangelist Mattheüs

Uitsluiting of inclusie? Zelden is het contrast tussen de eerste lezing en de evangelielezing zo schril. Beide lezingen behandelen het onderwerp van melaatsheid. In de eerste lezing, uit het Oude Testament, worden uitgebreide instructies gegeven over hoe de priester melaatsheid moest diagnosticeren en hoe mensen met deze aandoening uit de samenleving moesten worden uitgesloten. Melaatsheid

De Geneesheer Vorige week zagen we dat Jezus demonen uitdreef; vandaag lijkt er geen sprake van demonen, Petrus’ schoonmoeder is gewoon ziek. In het Oude Testament (Ex 15, 26), vlak na de bevrijding uit Egypte, ontpopte God Zich ook als de “geneesheer” (YHWH Rapha) van het verloste volk van God. God is niet zomaar een

Exorcisme Vandaag horen we dat Jezus “een onreine geest” uitdrijft (in een synagoge nota bene). Jezus onderwees er met autoriteit. Zijn onderwijs was niet zoals dat van de Schriftgeleerden. Mensen waren verbaasd over de kracht en autoriteit in Zijn woorden. Dit herinnert ons eraan dat ware autoriteit niet alleen wordt verkregen door kennis, maar ook

Vissers van mensen Wat bedoelde Jezus met dat bekende vers (Mc 1, 17):  “Ik zal maken dat gij vissers van mensen wordt”? Dit vers heeft uiteraard een symbolische betekenis. Door te verwijzen naar het vissen van mensen, gebruikte Jezus een metafoor die begrepen kon worden in de context van het werk van Simon en Andreas

Eretitels “Zie het Lam Gods dat wegneemt de zonden der wereld” (naar Joh 1, 29.36) is voor mij één van de meest mysterieuze verzen van heel de Bijbel. Johannes de Doper verwijst met die titel naar zijn neef, Jezus. De term “Lam  Gods” heeft diepe theologische betekenissen die geworteld zijn in zowel het Oude Testament

Waarom mirre? Het hoogfeest van de Openbaring van de Heer (in de volksmond beter bekend als Driekoningen) viert de manifestatie van Jezus Christus aan de wereld. Volgens de christelijke traditie herdenkt dit feest de gebeurtenis waarbij de wijzen of de magiërs uit het Oosten, die de ster van Bethlehem volgden, bij de pasgeboren Jezus aankwamen

Een nieuw samengesteld gezin? Het hoogfeest van de Heilige Familie wordt gevierd om de heilige band te eren tussen Jezus, zijn moeder Maria en Jozef, zijn pleegvader. Het feest benadrukt de heiligheid van het gezin als een model voor christelijke gezinnen. Jezus, Maria en Jozef worden gezien als het voorbeeld van gehoorzaamheid, liefde, toewijding en