Leviticus 19, 18 – next level In de evangelielezing van vandaag geeft Jezus ons het gebod van de onderlinge liefde. Men zou de bedenking kunnen maken dat dit gebod geenszins nieuw was. Stond in Leviticus 19, 18 al niet te lezen: “Bemin uw naaste als uzelf”? Het verschil zit in de mate van liefde die

Spirituele zuivering De term “zuivering” klinkt tegenwoordig slecht: velen zullen meteen denken aan ‘ethnische zuiveringen’. Velen zullen trouwens ook huiveren bij de vertalingen van Joh 15, 2: Jezus “snoeit” (NBG) / “zuivert” (WV) ons. Jezus gebruikt hier de beeldspraak van de wijnbouwer die jaarlijks afsnijdt (in februari-maart) en die jaarlijks bijsnoeit (rond de maand augustus).

De juiste keuze In de eerste lezing houdt Petrus een toespraak tot de leiders van het Joodse volk, waarin hij verkondigt dat de genezing van een verlamde man plaatsvond door de kracht van Jezus Christus, die door de leiders van dat moment was verworpen maar door God tot de hoeksteen van het geloof is gemaakt.

Lijdensweg voorspeld “Maar wat God tevoren had aangekondigd bij monde van alle profeten, dat zijn Messias zou sterven, heeft Hij zo in vervulling doen gaan”, zegt Petrus in de eerste lezing (Hnd 3, 18). Is dat zo? Ja, er zijn inderdaad voorspellingen in het Oude Testament over het lijden en de kruisiging van de Messias.

Koinonia In de eerste lezing lezen we over de vroege christelijke gemeenschap. Ze deelden alles, hadden alles gemeenschappelijk en beschouwden hun bezittingen niet als persoonlijk eigendom. Niemand leed gebrek, want wie land of huizen bezat, verkocht deze en bracht de opbrengst naar de apostelen. Het geld werd vervolgens verdeeld onder de gelovigen. Men noemt dit

Alles of niets! Paulus is formeel: “En wanneer Christus niet is verrezen, is onze prediking zonder inhoud en uw geloof eveneens” (1 Kor 15, 14 – WV1975). “Zinloos” (NBV21), “onzin” (BGT). Zowel in het Jodendom als in het christendom is Pasen het belangrijkste feest: voor de Joden was het het “voorbijgaan” (Ex 12, 13) van

De grote contradictie Iedereen die al eens Palmzondag heeft meegemaakt weet dat er 2 evangelielezingen zijn en dat het contrast tussen die 2 lezingen nauwelijks groter kan zijn: enerzijds Jezus’ triomfantelijke intocht in Jeruzalem; anderzijds het lange Lijdensverhaal. We staan vandaag even stil bij de eerste, vreugdevolle lezing. Het begint allemaal mysterieus met 2 leerlingen

Een nieuw verbond Zowel de eerste lezing als de evangelielezing bevatten thema’s die verband houden met een nieuw verbond tussen God en zijn volk, zij het op verschillende manieren. Het Oude Verbond bestond erin dat God (Jahwe) de Israëlieten als het ware “bij de hand” nam “om hen uit Egypte te leiden”. Het Oude Verbond

Een dovemansgesprek Tijdens de reis van door de woestijn, klaagden de Israëlieten vaak tegen God en tegen Mozes vanwege de moeilijkheden die ze ondervonden. De Israëlieten waren vermoeid van hun lange reis door de woestijn en begonnen te klagen tegen God en Mozes vanwege het gebrek aan voedsel en water, en vanwege de zware omstandigheden

Een ander Paasfeest Hoewel de evangelist Johannes ongetwijfeld zelf een Jood was, spreekt hij – vreemd genoeg misschien – van “het paasfeest der Joden”. Het Paasfeest was één van de belangrijkste feesten in het Jodendom: één van de drie grote pelgrimsfeesten, namelijk Pesach/Pascha, naast Shavuot en Sukkot (Loofhuttenfeest). Het markeerde de herdenking van de uittocht

Moeten wij ook veranderen? Vorige week hoorden we van Jezus dat we tot inkeer moesten komen, dat Hij van ons een andere ingesteldheid vroeg en vandaag verandert Hij Zelf van gedaante. Jezus neemt Petrus, Jakobus en Johannes mee naar een hoge berg, waar Hij voor hun ogen van gedaante verandert. Zijn kleding wordt stralend wit

Welke Blijde Boodschap? De evangelielezing brengt in 4 verzen 2 belangrijke stukjes van het Nieuwe Testament: de beproeving van Jezus in de woestijn en het eerste verkondigingswerk van Jezus in Galilea. De evangelist Marcus gaat niet dieper in op welke beproevingen in de woestijn Jezus heeft doorstaan, maar we kunnen aankloppen bij de evangelist Mattheüs

Uitsluiting of inclusie? Zelden is het contrast tussen de eerste lezing en de evangelielezing zo schril. Beide lezingen behandelen het onderwerp van melaatsheid. In de eerste lezing, uit het Oude Testament, worden uitgebreide instructies gegeven over hoe de priester melaatsheid moest diagnosticeren en hoe mensen met deze aandoening uit de samenleving moesten worden uitgesloten. Melaatsheid

De Geneesheer Vorige week zagen we dat Jezus demonen uitdreef; vandaag lijkt er geen sprake van demonen, Petrus’ schoonmoeder is gewoon ziek. In het Oude Testament (Ex 15, 26), vlak na de bevrijding uit Egypte, ontpopte God Zich ook als de “geneesheer” (YHWH Rapha) van het verloste volk van God. God is niet zomaar een

Exorcisme Vandaag horen we dat Jezus “een onreine geest” uitdrijft (in een synagoge nota bene). Jezus onderwees er met autoriteit. Zijn onderwijs was niet zoals dat van de Schriftgeleerden. Mensen waren verbaasd over de kracht en autoriteit in Zijn woorden. Dit herinnert ons eraan dat ware autoriteit niet alleen wordt verkregen door kennis, maar ook