CONFESIONARIO Y RECONCILIACIÓN
Confesionarios y tabiques esculpidos en madera de roblehechos por: FRANCISCUS ANDREAS DURLET (1816 – 1867)
Existe el desvío del ideal cristiano, tal vez por actos indebidos o pecados. En el confesionario se cuentan estos pecados al cura-confesor, quién dará la absolución cuando el arrepentimiento parezca sincero, propicionando la reconciliación con Dios y con el prójimo.
Lo que se confiesa en el confesionario queda bajo absoluta confidencia: el padre espiritual no está autorizado a comunicarlo a un tercero. De hecho, en el confesionario el confesor no es capaz de observar quién se encuentra enfrente a él. El anonimato del penitente se garantiza aproximativamente por la ventanilla enrejada situada entre el cura y el pecador.
En esta iglesia los confesionarios ya no se utilizan. No obstante, la confesión sigue siendo posible en privado mediante una cita con el párroco.
La reconciliación ocupa un lugar destacado en la experiencia de la comunidad parroquial. Como preparación a las fiestas mayores de la iglesia (Navidad, Pascuas,…) hay servicios de reconciliación. Entonces el sacerdote impone las manos a todos los presentes. El propio cura también recibe la imposición de las manos, como símbolo de curación, de absolución y reconciliación con los demás, con Dios.
NUESTRA SEÑORA DEL CASTILLO
Después de las revueltas y desórdenes del 1566 el Gran Duque de Alba sucedió a Margareta de Parma como gobernador de los Países Bajos. Con el apoyo de las tropas españolas bajo su mando, restableció el orden y mandó erigir una fortaleza en Amberes situada al exterior de la Puerta de Kronenburg, en el territorio de la parroquia de San Jorge. Hacia 1574, alrededor de la iglesia de dicha fortaleza, se levantó una nueva parroquia. En la parte superior de la entrada se encontraba una estatua de la Virgen María, por lo que recibió el nombre de “Nuestra Señora del Castillo”. En 1588 se fundó una cofradía en su nombre. La devoción a esta estatua se mantendría de pie mucho más tiempo que las fuerzas españolas…
En 1821 la escultura de la Virgen fue trasladada a la iglesia de San José donde se reconocía otra adoración. Cuando tenían que abandonar dicha iglesia la estatua fue alojada provisionalmente en el Instituto Terninck. Finalmente, el 8 de septiembre de 1853, coronada con una espléndida celebración fue llevada a la iglesia de San Jorge.
PÚLPITO Y PREDICACIÓN
PrPùlpito en madera de roble hecho por: JOSEPH DUCAJOU (1823 – 1891)
La predicación de la fe y de la Buena Nueva son unas de las tareas principales de la Iglesia.
Antes de la llegada de los micrófonos y de las instalaciones eléctricas el púlpito era un tema primordial en la iglesia. En efecto, se halla en el centro del edificio, en medio de los creyentes.
Antiguamente se celebraba la eucaristía en Latín en el altar principal, lejos de los fieles. El sacerdote solía ir al púlpito para el sermón y los presentes giraban las sillas hacia él.
La mayoría de los púlpitos tienen un “techo”. Este panel acústico proyecta la voz del predicante hacia abajo. Dichos paneles siguen utilizándose en las salas de conciertos modernas para dirigir el sonido hacia el público.
Desde el púlpito se predicaba y se explicaba la Buena Nueva del evangelio. El predicador pide la inspiración del Espíritu Santo, representado por la paloma blanca en el centro del techo justo arriba del sacerdote.
El púlpito contiene otros símbolos. Por ejemplo las frutas talladas en las columnas de las escaleras: son granadas. Desde la antigüedad las granadas son el símbolo de la fertilidad: están llenas de pepitas. Por esta razón corresponden a un púlpito ya que la fe se difunde por la predicación. Hoy día el púlpito está fuera de uso. Ahora, se predica desde el “ambón”, el atríl a la izquierda del altar delantero. Ambón y púlpito siguen representando la predicación de la palabra de Dios.
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RELIQUIE DI SAN ROCH
Hecho por: EGIDE JOSEPH WATLE (1803-1879)
San Roch, santo protettivo contro le malattie trasmissibili, è adorato da molto tempo nella chiesa San Giorgio. Già nel 1384 un altare gli era dedicato e la sua festa è celebrata ogni anno.
Nel 1859 cn l’apparizione della terribile epidemia di colera, un’ associazione è stata fondata che è diventuta un anno più tardi una confraternita. In occasione della generosa donazione della magnifica teca è stato aggiunto ancora alle reliquie di Santo Roch 39 santi della peste. L’altare del quale si parla più alto, è sparito con la vecchia chiesa.
LA ESTATUA DE SAN JORGE
Vieja imagen de procesión del decimoséptimo siglo que recibió en el curso de los ãnas vestidos. (El confeccionador es desconocido)
Dice una leyenda, problablemente posterior al siglo XI, que San Jorge logró matar al dragón que terrorizaba una ciudad de Libia. Sin embargo varios estudios históricos indican que la adoración al santo remonta al siglo III.
Era San Jorge un soldado romano? Acaso vivía en los tiempos del emperador Diocleciano? Era originario de la provincia romana de Capadocia? Habría muerto como mártyr en Lydda (Palestina)? Aunque escasas, algunas fuentes confirman que ya en el siglo VI se veneraba la tumba del santo. Unos siglos más tarde, este culto fue llevado a occidente por los cruzados.
San Jorge pasó a ser el santo patrón de los soldados, de las milicias, de las órdenes de caballería y de los gremios de tiradores de arco. También fue designado protector de algunas ciudades, regiones, incluso países. Su culto se difundió ampliamente en Inglaterra donde en 1348 la Orden de la Jarretera lo adoptó como patrón.
El hecho de que existen muy pocos datos fiables a cerca de la identidad de San Jorge puede considerarse como un argumento sútil de su autenticidad.